Alejandro Toledo Martínez

La endolingüística fue fundada en 1993 por C. S. Meulemans y J. Á. Elías. Alejandro Toledo Martínez empezó a estudiar con ellos en 1997 y, desde que ya no están, continúa y extiende la investigación que iniciaron. No es el fundador de la disciplina, sino su investigador continuador.

Su aportación propia ha sido sistematizar la disciplina y desarrollar su dimensión cuálica y cuántica: en particular el modelo OAS de siete clases consonánticas presimbólicas, y una manera de leer el significado no como denotación, sino como una pila resonante de profundidades.

Conviene recordar de dónde viene este conocimiento. Meulemans y Elías fueron, antes que nada, profesores de idiomas en activo desde los años cincuenta, y la endolingüística creció inductivamente de esa práctica: fue una aplicación antes que una teoría. Su uso más directo sigue siendo la endolingüística aplicada, una metodología para el aprendizaje acelerado de lenguas, de la que la teoría profunda sigue nutriéndose.

De ese núcleo se desprenden varias disciplinas conectadas. La endolingüística estudia las estructuras profundas del lenguaje —el endolenguaje— bajo su superficie observable, el exolenguaje, mediante códigos binarios y ternarios: un código orienta un campo de sentido, no lo define. La metafísica cuálica es una ontología del aparecer construida sobre la noción del cualo, y sobre la teoría de la habencia de Agustín Basave Fernández del Valle. La psicofonología estudia cómo el pensamiento se vuelve sonido. La criptología sociolingüística lee el discurso público como un sistema de codificación por capas, descifrado de manera distinta por audiencias distintas.

Sostiene estas ideas como hipótesis ganadas con trabajo largo, no como resultados establecidos. El método es cauteloso y está construido para ser falsable: un código es una afirmación sobre las relaciones entre palabras, se contrasta con el registro histórico y se descarta cuando falla. La endolingüística no sustituye a la lingüística histórica: la presupone. No es etimología y no es misticismo; es, si acaso, una ciencia disciplinada de las coincidencias aparentes.

Su ficción trabaja el mismo material por otros medios: espionaje histórico, ciberpunk filosófico y thrillers geopolíticos que ponen a prueba, en situación narrativa, las mismas preguntas sobre el sentido, la ética y lo que puede compartirse entre dos mentes.

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